从今年5月开始，香山书院推出“岳麓名师进书院”系列讲座。5月16日上午，湖南大学岳麓书院哲学系主任、博士生导师殷慧首讲，带来明阳智慧能源集团股份公司特约专题讲座“儒家传统中的礼与教”，与市民一同探寻礼的精神与教育智慧。

礼之精神：仁爱、诚敬、权宜

“说到‘礼教’这个词，我们往往会产生复杂的情感。”讲座开篇，殷慧便直面当代人对礼教的认知困境。在新文化运动等时期，礼教曾遭到激烈批判与彻底否定；在当代人的认知中，礼教也常是被刻意回避的话题，由此造成了礼文化的认知断层。

为此，殷慧援引钱穆先生的观点阐释：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”在她看来，中国自古以来被誉为“礼义之邦”，这并非只是讲求形式，而是因为中国传统政治一以贯之的主线，便是“为国以礼”“以礼为政”“道之以德，齐之以礼”。以礼为治、为学、为教，贯穿国家政治、社会与个人生活。《礼记》有云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定。”礼是中国古代社会生活运转的指南，是安身立命、治国安民的根本遵循。

在此基础上，殷慧以孔孟论道为引，以经典原文与典故为依据，系统阐释儒家礼的三大真精神：

仁爱是礼的价值根基。殷慧引用《论语》“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”强调仁爱是礼的核心。儒家之礼，以亲亲为起点，推己及人，以忠恕之道贯通始终。其内涵并非外在强迫人讲礼貌、守规矩，而是发自内心的仁爱精神，这种仁爱让人贴近天地万物，与之融为一体。

诚敬是礼的内在品格。诚是天道，亦是人道，诚者不自欺、不欺人；敬即恭谨自持。《孝经》言“礼者，敬而已矣”，《礼记》开篇即强调“毋不敬”。诚与敬，构成了礼的内在支撑。殷慧以“祭如在，祭神如神在”阐释，祭祀的意义不在求福，而在培养内心的诚敬，建立道德自我与人格尊严。君子“修己以敬”，做到忠信笃敬，方能行于天下。

权宜是礼的实践智慧。讲座中，殷慧用多个经典故事阐明“权”的重要性。权即权衡、权宜，是在具体情境中明辨是非、坚守道义的智慧。她讲述“孟子出妻”的典故，说明礼需合乎场景，自身失礼不可苛责他人；又引用孟子“嫂溺援之以手”的论述，强调“男女授受不亲”是礼，但“嫂溺不援，是豺狼也”，特殊情况下的变通，正是对礼的本质的维护。她还以孟子在齐、宋、薛三国接受馈赠的不同态度为例，说明君子取舍以义为标准，权宜不是违背礼，而是真正实现礼的精神。

礼之践履：博文约礼，崇德至善

在系统阐释儒家礼的三大真精神之后，殷慧围绕礼的践履展开讲解。

“任何教化都是一种自我教育。”殷慧表示，儒家礼教润物无声，是从自我出发、主动体悟的过程。她借孔子批评季氏“八佾舞于庭”、评价管仲不知礼、“入太庙，每事问”等典故指出，真正的修养，是主动树立廉耻之心，而非被动接受说教；真正的践履，是将外在规范内化为自觉。

随后，殷慧结合儒家经典，围绕“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”四箴，从言、容、衣、食、行五大维度，详解传统礼教的日常践行方法：行坐恪守长幼尊卑次序，朝堂以爵位排序，民间以辈分排序；言语善用敬语，秉持自卑尊人之道；容貌端庄恭敬，修己安人；服饰得体合宜，彰显内在情志。

殷慧将儒家礼的践履宗旨总结为“博文约礼，崇德至善”。即，将儒家传统置于多元文明视野中审视，礼贯穿哲学思想、政治制度、家庭与人生礼仪等方方面面。对待传统，我们需辩证取舍、择善而从：摒弃传统中男尊女卑、不平等、束缚压迫的糟粕内容，传承尊重、仁爱、诚敬的精神内核。对个体而言，以自卑尊人、和谐人际、守持边界为要义的礼教，仍是现代人完善人格、追求至善的修养路径。借助礼的古老智慧，安顿个人与自我、与社会的相处之道，也是个人主义盛行时代的一种理性回归。

互动环节中，针对“如何厘清格物致知与知行合一的关系、避免礼教流于形式”的提问，殷慧作出解读。朱熹提倡格物致知，主张日积月累深究事理，以知识积淀通透认知、体悟礼的内在精神；王阳明秉持知行合一，认为心念萌发即是行动，强调以为善去恶的本心良知修身成仁。两种思想之间的张力，在当代人格培养语境中更为凸显：育人过程中，我们常面临一种焦虑：知识积累能否真正促进人格完善？

殷慧表示，从“进阶教育”实践与文化积累层面来看，遵循朱熹治学路径，靠博学广闻沉淀学识、厚植底蕴，是涵养德行切实可行的方式。但单一的格物求知存在局限：即便通晓诸多礼法知识，若无本心觉醒，仍难涵养孝悌仁爱之德。缺少德性根基，外在知识积累反而会成为修身的桎梏。二者辩证统一、不可偏废，求知需良知指引，良知需学识落地。

殷慧补充，无论是孔孟、程朱抑或陆王之学，皆有深刻思想价值，精髓值得当代人深耕研习。中华传统文化底蕴深厚、兼容并蓄，加之当下世界文明深度交融，今人一方面需吸纳扬弃已有的传统，另一方面要接纳多元文化。“愿意接纳多元文化、换位思考理解他人，便是做到自卑而尊人。”唯有理解他人的成长背景与思想层次，才能达成真正的相处和谐，这契合“礼之用，和为贵”的内涵，亦是“博文约礼，崇德至善”的重要体现。

她同时回应了“礼与法的关系”，表示礼是柔性道德规范，法是刚性制度底线。古代引礼入法、礼法结合，现代应以依法治国为基础，以礼作为道德层面的补充，刚柔并济、协同作用。针对“如何教化当代年轻人”的问题，她表示重在言传身教，倡导以自卑而尊人之心理解多元文化。