8月27日，2026南国书香节中山会场启幕。上海文史馆馆员、《百家讲坛》主讲嘉宾鲍鹏山带来题为《理想教育与人文经典》的主题讲座。他直面当下教育的困境与误区，从传统文化出发回望教育本源，探讨人文经典如何重塑当代人的心灵世界，为家庭、学校与社会的育人实践提供启发。

在处处追求效率、看重功利结果的时代，很多人忙于让孩子认知世界、掌握本领、谋求生存，却渐渐遗忘了教育最本真的使命。鲍鹏山指出，“如果不能改变社会就改变自己”这种观念，会把教育带进泥淖，“我理解的教育，不是为了教人知识，也不是为了教人专业技能。教育的本质永远都是人文教育，是教人如何成为一个完整、美好的人。”

学习改善生活
教育改善生命

鲍鹏山坦言，现代人的学习大多带着功利属性。我们学习海量知识，是为了认知、介入世界；我们深耕专业技能、习得谋生手艺，是为了在社会职业体系中立足安身。但真正的教育，从来不止于分数与技能，它拥有完全不同的内核与使命。

纵观人类教育史与文明史，鲍鹏山认为，教育的本质永远都是人文教育。所谓人文教育，是用千年沉淀的人类文明成果、传承不息的人文价值观，对人进行全方位的“人化”熏陶。学习的内核是知识，是客观存在的事实；而教育的内核是价值，是代代相传的精神观念。

“理想的教育，不是给孩子安装一套知识系统或技术系统，而是安装一套好的心灵系统。”鲍鹏山在讲座中谈到，儒家提出的“恻隐、羞恶、辞让、是非”四端之心，正是心灵系统的内核。分数可以决定一时的得失，而同情心、羞耻心、谦让品格、是非判断力，决定一个人一生的人格底色。

“概括来说，知识教会人做事，人文教育则教人做人。我们学习知识能够改善生活，接受人文教育可以改善生命。”鲍鹏山曾提出人与世界的关系的四个层次：第一层关注事物，第二层关注事实，这两层属于客观存在；第三层是观念，在认知基础上形成自己的理解和判断，进入价值层面；第四层是审美，在生活中找到诗意。也就是说，好的教育必须抵达观念与审美的层面，致力于培养具备独立思考、丰沛情感与道德判断力的“完整的人”。

教人知识不重要
提升认知才重要

追溯教育本源，孔子的育人之道，是人文教育最纯粹的范本。鲍鹏山在分享中谈道，通读《论语》440余章师生对话，会发现一个有趣的现象：孔子的教化，从不教授书本知识，也不传授专业技艺。

孔子终其一生对弟子的教化，始终围绕价值思辨、观念探讨、人格塑造展开。他从不执着于让学生积累更多知识、精进谋生技能，毕生的育人核心是帮学生建立独立的判断力、高阶的认知力与纯粹的审美力。对于知识性、技艺性的问题，孔子始终保持疏离与留白。比如有一章，“或问禘之说”，孔子的回答是“不知也”。樊迟“学稼”，孔子说“我不如老农”；樊迟“学为圃”，孔子说“我不如老圃”。

“孔子是真的不知、真的不如吗？其实孔子知不知、如不如并不重要，孔子不以为意并且忽略这样的问题才重要。”鲍鹏山表示，在孔子的教育理念中，固定的、已成定论的客观知识，从来不是育人的重点。“对学习者来说，确知不重要，认知才重要。对教育者来说，教人知识不重要，提升受教育者的认知才重要。”这是跨越千年的教育智慧，也是对当代教育的深刻警醒。

对照现实不难发现，当下有些课堂执着于知识点背诵、题型训练、考点解析，把学生培养成储存知识的容器，却忽略了思维认知、是非观念、人格素养的培育。而真正的教育，从来不是让人机械认识世界，而是让人清醒地认识自己、建立自己。

让经典阅读融入全民教育

理想教育不能只停留于理论，人文经典也不能局限于讲堂之上。在接受本报记者采访时，鲍鹏山以自己创办浦江学堂十余年的公益实践为参照，提出将文化经典合理纳入中小学教材体系，是理想教育落地最可靠、覆盖面最广的途径。

2013年，鲍鹏山在上海创办公益教育平台浦江学堂，以传承文化、培育人格、凝聚民族为宗旨，开启了一场长达十余年的经典育人实验。十余年下来，数千名孩子在经典诵读中变化气质，不少人从惧怕古文到能独立作诗、从容应对文言阅读，更重要的是，他们在价值观形成的关键期，获得了一套来自民族文化深处的精神坐标系。

基于此，鲍鹏山多年来持续呼吁大幅提高中小学语文教材中传统经典的比重。他指出，将经典纳入教材，其意义远不止于增加几篇古文，而是关乎教育能否回归“以文化人”的本质。当一个孩子在教材中系统阅读《论语》，他学到的除了文言词汇，还有“己所不欲，勿施于人”的处世准则；当他研读《孟子》，收获的当然也不只是典故，而是“富贵不能淫，贫贱不能移”的人格风骨。这些东西，无法通过技能训练获得，只能通过与伟大灵魂的对话来内化。

人文教育不只是学校和家庭的责任，更是全社会的事业。当普通市民愿意走近文化经典，青少年可以在公共文化活动中接触传统智慧，人文教育便拥有了广阔土壤。人的一生持续阅读经典，就是持续自我扩充精神格局。鲍鹏山鼓励广大读者，不妨多亲近人文经典，用阅读拓宽精神边界，给成长多一份人格滋养。